夜色渐渐的笼着，华灯将这个城市的喧嚣迷离的照亮，车子缓缓的巡游在大桥上面，随手把电台调在了101.8兆赫：燃情黄昏。忙碌了一天之余，脑子里积极的驱除昼的纷扰，很喜欢傍晚的时候听这个节目，很羡慕主持人精心收藏的CD，很多有些怀旧的风格，古典音乐和20世纪早中期的流行音乐。想着那个时代的音乐，那时的音乐就象玫瑰盛开在雪原般的无边无际的静谧之上，享受如此的意境，身心渐渐的舒缓的得到一份安宁。

“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希 声，大象无形”老子他老人家对音乐的理解尽在“大音希声”的诠释中。王弼注：“大音，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”老子之后庄子对音乐的研究多有论述。在《齐物论》中,庄子把声音之美分为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。“人籁则比竹是已”,即箫管之类,属下等；“地籁则众口是已”,即风吹口穴之声,属中等；“天籁”则“吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪？”即块然自生的自然之声，为上等。在《天运》中，庄子还论述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。”今天的人们多以天籁之音形容极品的音乐，或者极品的音乐里充满人籁地籁天籁的诸多元素。

心境和音乐的意境合一的时候，浑然无我，浑然无音，声似有似无，恐怕便是白居士的“此时无声胜有声”的欣赏境界，即便是大音希声的境界了，希声其实有声，心生音乐充斥盈耳罢了。